政治符号学

啤酒节的课题，吵了整个月，各路人马还在玩弄这个课题。

政治人物从互相斗嘴、攻击、推卸责任，到街头卖艺式的打破啤酒搞噱头、每个星期的演变比连续剧还精彩。

我在想，如果这班人如此群策群力，用这种精神、精力及心思放在推广国家的旅游或贸易，统计局哪里还会哭喊我们现在的步伐，偏离2020高收入国宏愿？

禁啤酒节的过程怎样其实都不太重要，因为后果是很明显的只有这种局面：反对的禁酒的，要是没有成功举办，则向自己的支持者耀武扬威唱歌喊口号；支持的举办啤酒节的，则向支持者取暖，继续悲情下去，再来几句“革命尚未成功，你们要继续努力支持我”之类的对白。

这种博弈局面可以两面使用，成功或不成功举办都好，两者都可以互相换换对方正在使用的对白，跟自己的支持者交代。

从禁啤酒节衍生到“非穆斯林不得使用”的洗衣店课题，此种课题已经演变到对国家发展进步毫无意义的口水战，但是既然对两边的政客都有利，而且遭殃的，只是做生意的个别商家，你来我往，当然要继续吵下去！

难道要跟你选民讲怎样发展吉兰丹成为先进州吗？或论述推动国家教育改革？问题是广大的普通选民百姓听得懂，或想要吗？

现在大部分选民，连读篇文章都略嫌麻烦的，谁还要深度探讨政经文教的课题？我们的新闻课题已经从“电视化”，演变到“社交媒体碎片化”，政客也调正本身的策略，轻易操纵这种“符号”多于实际意义的课题，尤其是牵涉宗教问题。

对不是爱杯中物的人来说，有没有啤酒节的存在，是没有太大的关系，更何况是对禁止喝酒的伊斯兰教徒。

问题是，政客去炒作这个课题，使用的符号（禁啤酒）具备能指 (signifier)和所指(signified)的条件，构成一种心理上的概念，简单分两种为“支持啤酒节就是异教徒”及“反对啤酒节就是教徒烈士”。

这种符号其实是任意及武断的，其意义源自于部分人所处的社会环境和文化背景。尤其是现在的传播讯息快速涉及更多的符号 ，政客的语言、动作、表情及画面，在禁酒节课题上，是代表“自由权利”与“道德宗教”的记号或标志 。

政治符号不是万能。

其特质只是看到表面，没有深度意义包含在内，单靠政客装凶作势90%的表演，10%符号内容来保温课题，对那些意志力不是很坚定的人，或懒惰深度阅读的人是很有效的。

未来的政治符号不会减少，选民能不能解读，才是决定这个国家未来的关键。